1966年出版的《东方游记》，是建筑师勒·柯布西耶写的一本旅行笔记，也是世人了解这位建筑巨匠自我养成的珍贵实录。
柯布西耶是20世纪最伟大的建筑师，现代建筑的旗手。
他提出了“建筑是居住的机器”“让住房回到居住的本质”等概念，并设计出可以批量生产的楼房，人类的居住模式因他而改变。
除此之外，他还是画家。
以及家具设计师，一生创造了400多件艺术品。
马赛公寓，1952年建成
马赛公寓，1952年建成萨伏耶别墅，1930年建成
朗香教堂，1955年建成2016年，柯布西耶设计的17个建筑作品被列入世界遗产名录，成为建筑师和建筑爱好者的“朝圣”之地。
在小木屋里创作的柯布西耶1965年，是柯布西耶生命的最后一年。在去世前的数周里，他的主要精力都花在了编校并出版《东方游记》上。
书里的“东方”，是相对于他所在的欧洲而言，主要是波西米亚、塞尔维亚、罗马尼亚、保加利亚、土耳其和希腊等国家。
东方之行前的柯布西耶当年，24岁的他和好友一起，从柏林出发，一路向东，途径布拉格、布达佩斯、布加勒斯特，一直到达君士坦丁堡，然后再折向南方，从圣山、雅典，到庞贝、罗马……整整“穷游”了5个多月。
那些壮美的建筑、异国的景象，无不刺激着这个年轻人敏感的神经。
朗香教堂，1955年建成2016年，柯布西耶设计的17个建筑作品被列入世界遗产名录，成为建筑师和建筑爱好者的“朝圣”之地。
在小木屋里创作的柯布西耶1965年，是柯布西耶生命的最后一年。在去世前的数周里，他的主要精力都花在了编校并出版《东方游记》上。
书里的“东方”，是相对于他所在的欧洲而言，主要是波西米亚、塞尔维亚、罗马尼亚、保加利亚、土耳其和希腊等国家。
东方之行前的柯布西耶当年，24岁的他和好友一起，从柏林出发，一路向东，途径布拉格、布达佩斯、布加勒斯特，一直到达君士坦丁堡，然后再折向南方，从圣山、雅典，到庞贝、罗马……整整“穷游”了5个多月。
那些壮美的建筑、异国的景象，无不刺激着这个年轻人敏感的神经。
《东方游记》手稿
他把自己看到、听到、触摸到和感受到的一切，都用纸笔记录了下来，写成一篇篇生动有趣的随笔，发表在当地的报纸上。
“年轻时代的旅行具有深远意义。”对于柯布西耶来说，这本旅行笔记，记录了自己成为建筑师和画家的灵感来源。
于是，晚年时他坚持要求出版这本作品，并亲自编辑校对。
柯布西耶绘帕特农神庙
1965年7月17日，当修订完书稿的最后一个字，柯布西耶眼前又浮现出46年前第一次见到的雅典帕特农神庙：
那天傍晚，大海被晚霞烧得通红，远山已经罩上阴影，空气中透着海水的咸腥气。天地间，除了山冈的峭壁和高耸的神庙，再无其他。
“突然一下，两千年的历史就被抹掉了，一首粗粝的诗一把将你攫住。你把头埋在掌心，无力地倒在神庙的一级台阶上，听凭那诗将你猛烈地摇撼，于是你周身开始震颤。”
图书封底印：1965年，柯布西耶在书稿上的签名
交稿40天后，柯布西耶在游泳时心脏病发，骤然辞世。1966年，《东方游记》出版。
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瑞士拉绍德封柯布西耶出生在瑞士的“钟表之城”拉绍德封，一个钟表匠的家庭中。
从19世纪起，拉绍德封就是瑞士最大的钟表制造基地，整个城市的布局也像棋盘一样，整齐有序。
瑞士拉绍德封柯布西耶出生在瑞士的“钟表之城”拉绍德封，一个钟表匠的家庭中。
从19世纪起，拉绍德封就是瑞士最大的钟表制造基地，整个城市的布局也像棋盘一样，整齐有序。
从小就生活在“机器之城”的柯布西耶耳濡目染，因此，他后来提出“建筑是居住的机器”的理论，不足为奇。
早年柯布西耶在家乡的艺术学校学习设计和雕刻，后来又在法国和德国学习建筑。
自嘲不是“科班”出身的他，发誓要“抓住一切学习的机会，每一分钟都要竖起耳朵，擦亮眼睛，吸纳每一条建议，留心每一次交谈，力争把所看所听所想都记录下来”。
旅行中的柯布西耶他还写信给老师，说自己要去旅行，去直接向那些历史上最伟大的建筑学习，直接与它们进行心灵对话，获得最直观的教育。
1911 年，柯布西耶开启了一次“东方之旅”。这次旅行带给他莫大的震撼，也对他日后的建筑和设计生涯影响深远。
柯布西耶东方之旅路线图怀着对古典建筑的崇敬之心，柯布西耶在帕特农神庙、万神庙、苏莱曼清真寺、圣索菲亚大教堂和庞贝古城里流连忘返。
他顾不上二等舱里拥挤的环境、旅馆里咬人的跳蚤和臭虫，只是“贪婪”地四处观看，勤奋地画画、写日记，记下沿途的所见所闻和内心感受，并这般许下了自己的终身志向：
“在肃静的圣殿里流连几个钟头，让我生出一股青春的勇气和坦诚的意愿：做一个合格的建筑师！”
柯布西耶绘保加利亚大特尔诺沃老城得益于绘画的训练和天赋，柯布西耶的文字有一种电影画面般的即视感。
当旅行的船只行驶到罗马尼亚境内，多瑙河河水流经一片不毛之地，四下只是土丘。柯布西耶把此时的多瑙河比作被“被长浪推举的忧伤灵魂”。
“突然，一个土丘轰一下流动起来，崩塌了。我们以为是褐色的沙丘塌陷了，其实这是一大群绵羊，被牧羊人在后面一赶，就忽地一下散开，奔跑起来。在天幕的背景上，牧羊人是一个小黑点。”
旅行中的柯布西耶他还写信给老师，说自己要去旅行，去直接向那些历史上最伟大的建筑学习，直接与它们进行心灵对话，获得最直观的教育。
1911 年，柯布西耶开启了一次“东方之旅”。这次旅行带给他莫大的震撼，也对他日后的建筑和设计生涯影响深远。
柯布西耶东方之旅路线图怀着对古典建筑的崇敬之心，柯布西耶在帕特农神庙、万神庙、苏莱曼清真寺、圣索菲亚大教堂和庞贝古城里流连忘返。
他顾不上二等舱里拥挤的环境、旅馆里咬人的跳蚤和臭虫，只是“贪婪”地四处观看，勤奋地画画、写日记，记下沿途的所见所闻和内心感受，并这般许下了自己的终身志向：
“在肃静的圣殿里流连几个钟头，让我生出一股青春的勇气和坦诚的意愿：做一个合格的建筑师！”
柯布西耶绘保加利亚大特尔诺沃老城得益于绘画的训练和天赋，柯布西耶的文字有一种电影画面般的即视感。
当旅行的船只行驶到罗马尼亚境内，多瑙河河水流经一片不毛之地，四下只是土丘。柯布西耶把此时的多瑙河比作被“被长浪推举的忧伤灵魂”。
“突然，一个土丘轰一下流动起来，崩塌了。我们以为是褐色的沙丘塌陷了，其实这是一大群绵羊，被牧羊人在后面一赶，就忽地一下散开，奔跑起来。在天幕的背景上，牧羊人是一个小黑点。”
除了用速写和文字描绘见闻外，柯布西耶还开始关注建筑和日常文化的关系，试图从根本上理解传统建筑。他这样解读为伊斯兰信仰而造的清真寺：
“需要一个静穆的地方，正面朝着麦加的方向。空间必须高大宽敞，让心灵觉得自在，让祈祷觉得轻松。光亮必须充足，四处漫射，不留一个阴暗的角落，而在整体上，又必须十分简朴。建筑形式必须体现空间上的浩瀚广大。大厅地面应该比一个广场还要宽阔，这倒不是为了容纳众多群众，而是要使前来祈祷的人置身于巨厦，感到舒服快乐，从而生出敬畏。”
柯布西耶绘苏莱曼清真寺除了用速写和文字描绘见闻外，柯布西耶还开始关注建筑和日常文化的关系，试图从根本上理解传统建筑。他这样解读为伊斯兰信仰而造的清真寺：
“需要一个静穆的地方，正面朝着麦加的方向。空间必须高大宽敞，让心灵觉得自在，让祈祷觉得轻松。光亮必须充足，四处漫射，不留一个阴暗的角落，而在整体上，又必须十分简朴。建筑形式必须体现空间上的浩瀚广大。大厅地面应该比一个广场还要宽阔，这倒不是为了容纳众多群众，而是要使前来祈祷的人置身于巨厦，感到舒服快乐，从而生出敬畏。”
当然，还有一些讽刺和幽默的地方，比如他吐槽普通游客的审美：
“‘假钻与包金’总是强烈地扣动他们的心弦。他们对做工着迷：‘多么精美的做工！’‘这是罗马人的做工！’‘完全是手工做的！’对材料着迷，‘没有刷漆，没有贴马赛克！’他们下结论：‘天啊！这可得花不少钱吧！’他们走开了：‘是啊！真好看！’”
当看到这段文字，你甚至能读到柯布西耶内心翻起的白眼。
此次最新出版的《东方游记》，是由管筱明先生翻译的中译本。同时参考了1966年法文原版，以及2002年的柯布西耶东方旅行笔记影印本。
此次最新出版的《东方游记》，是由管筱明先生翻译的中译本。同时参考了1966年法文原版，以及2002年的柯布西耶东方旅行笔记影印本。书中插入了32幅柯布西耶在旅行途中的速写图，有的是铅笔画，有的是水彩画。看到这些图，仿佛与作者同行，亲历柯布西耶百年前所见的东方。
采用双封面设计，纸面封套下，是黄色精装内封。
封面上以烫黑工艺印着勒·柯布西耶的本名——夏尔-爱德华·雅内莱。
封底则印有柯布西耶1965年7月交稿时的签名。
这个设计，暗藏了正是经由东方旅行的学习和历练，爱德华才“蜕变“成为柯布西耶的意思。
柯布西耶之墓，王瑞智摄
中国人有句老话：“读万卷书，行万里路。”
这一点，大概也是柯布西耶想要在《东方游记》中告诉我们的。
