原标题：捣衣人：万户捣衣声
原创 诗书画 东方卫视诗书画
生活在今天，很多古代特有的劳作工种已经难得一见了，比如我们今天要讲的“捣衣”。
古时候，平民百姓穿的衣服大多是葛麻织的，质地非常硬，必须经过捶捣才能使它变得柔软一些。
这项工作通常是由女子们来完成。她们把织好的布铺在平滑的石板上，用木棒敲打；或者是在衣服做成之后进行捶捣，这样才能穿着舒服。
在衣食住行里，“衣”被放在首要地位。这是因为“衣”不仅可以御寒蔽体，在传统诗学中，它还被视为一个约定俗成的情感暗语，用来表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。唐代诗人杜甫就曾经作过一首《捣衣》诗。
捣衣
（唐）杜甫
亦知戍不返，秋至拭清砧。
已近苦寒月，况经长别心。
宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。
用尽闺中力，君听空外音。
一开篇作者就借助思妇的口吻说：“亦知戍不返，秋至拭清砧。”因为安史之乱，官兵伤亡非常多，他们的家人也知道征戍的人难以生还。
这里有一个词叫“清砧”，这是关于“捣衣”的诗歌中一个常见的意象。因为在大多时候，“捣衣”都是在秋天的夜里进行的。寒冬将至，戍守边关的丈夫需要换季的衣物，所以在秋天，女人们就要开始为丈夫准备衣服了。
白天她们要操持家务、照顾孩子，到了晚上才有时间。凉风冷月下持续不断的捣衣声，在古典诗歌中经常被称为 “清砧”，又叫“寒砧”或“暮砧”。
这也就是第二联“已近苦寒月，况经长别心”传达的意思，天气寒冷、久别不见，该给丈夫寄新衣服了。
最后两联由写实转为抒情：“宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。”
女子们不辞辛苦，倾尽全力捶打，一方面是为了让丈夫如期穿上自己做的衣服，感受到远隔千里的真挚爱意；另一方面，她们也将思念之情托付在捣衣声中，随风传递，希望能让远行的丈夫听见。
同样的心绪，李白在《子夜吴歌·秋歌》里也提到过：“长安一片月，万户捣衣声。”
月明之夜，家家户户的女子不辞辛劳地捣衣，将要把承载着她们相思之苦的新衣寄去遥远的边塞。
但让人悲伤的是，飞鸿已逝，远方亲人却依然音书渺茫，捣衣声带走的，是她们无尽的离愁。
“捣衣”作为诗歌意象，频繁出现在文学作品当中。南朝文学家谢惠连，也写过一首五言十二韵的《捣衣诗》。
大约800年后，南宋画家牟益读到这首诗，触发了自己的艺术创作灵感，从而创作出了流传千古的名画《捣衣图》。
▲《捣衣图》 南宋 牟益
纸本白描 27.1cm × 266.4cm
台北故宫博物院藏
牟益的《捣衣图》描绘了女子们结伴为远征的丈夫捣练制衣的场景。画中共有32名妇女，这些女子们有的在捣练、有的在剪裁、还有的在缝衣。
在这幅长卷中，与“捣衣”意象最切题的，当属画面左起第四组劳动的女子们了。
正中两位正在捣衣的女子居于主体地位，她们面前有一块石板，上面平铺着布料，这两位女子正在用木杵捶捣布料。
其中一位女子一手举着工具，另一只手正在擦拭额头的汗珠，足以看出捣衣工作的辛苦。这与前面杜甫诗中“用尽闺中力，君听空外音”非常契合。
画中的女子面容圆润、衣裙宽大，人物仪态优雅，很有唐代绘画的韵味。这很大程度上是因为牟益在绘画上师法唐代周昉的缘故。
周昉是著名画家张萱的学生，有趣的是张萱也有一幅《捣练图》传世。与牟益的《捣衣图》明显不同之处在于，张萱的《捣练图》是设色画，整个画面色彩绚丽典雅，十分注重画中女子们衣着妆容的刻画。
▲《捣衣图》 唐 张萱（宋徽宗摹本）
而两位画家的相同之处在于，他们都很注重动作细节的构思。比如刚才提到过在牟益《捣衣图》中，有女子抬手擦汗的细节刻画，而张萱《捣练图》中，也有捣衣女子轻轻倚靠着木杵，用手挽起一侧衣袖的动作，都非常生动写实。
“清幽月夜，捣衣砧声”，这是华夏民族一首古老的无词歌，是一代又一代劳动妇女用生命谱写的深情乐章。多少美丽的生命，在捣衣的砧声中苍老凋谢。捣衣声表达着她们对家庭的奉献与维系，对生活的希冀与渴望，也诉说着她们的痛苦与忧伤，执著与坚韧。
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原标题：《捣衣人：万户捣衣声》
