《我的艺术生涯》（苏）斯坦尼斯拉夫斯基 著杨衍春 译广西师范大学出版社
叶夫列莫夫
斯坦尼斯拉夫斯基是世界上影响巨大的斯坦尼斯拉夫斯基表演体系的创立者。他与著名文学家托尔斯泰、契诃夫、高尔基、霍普特曼、梅特林克等有密切交往，大量上演了他们以及莎士比亚、莫里哀、歌德、席勒、易卜生、普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、奥斯特洛夫斯基的剧作，并在俄罗斯和世界各地巡演。所到之处，无不引起轰动。1898年，他同聂米罗维奇-丹钦科共同创建莫斯科艺术剧院，此剧院作为俄罗斯戏剧的标志一直活跃至今。
斯坦尼斯拉夫斯基一生致力于探索表演艺术的规律和培养演员的方法，本书是斯氏表演体系的开山之作，其体系的所有重要原则和方法是如何形成的在书中都有叙述。同时，书中也生动描写了同时代的文学家、艺术家与他的交往和对体系的贡献。
本书一经出版就风靡世界，成为世界文学和戏剧文库中的珍宝。它与后来完成的《演员自我修养》（第一、二部）、《演员创造角色》一起构成了斯氏体系的精华，对世界戏剧和电影表演艺术发展产生了经久不衰的巨大影响。
读者拿到手中的这本书是К.С.斯坦尼斯拉夫斯基文集的开篇之作。他的思想遗产是如此丰富，他的艺术和人生面貌以多种多样的方式展现给了新一代人，因此，必须特别强调一下，这些在今天仍然是俄罗斯精神生活的伟大现象中最主要的东西。
斯坦尼斯拉夫斯基是一名伟大的演员，他继承了俄罗斯舞台现实主义的丰富遗产，是其发展道路上的改革者。斯坦尼斯拉夫斯基还是一名天才导演。俄罗斯导演艺术的诞生与他的活动直接相关。斯坦尼斯拉夫斯基是艺术剧院的创建者之一。的确，你会惊奇于他的多才多艺。比已有对他的初始印象更深刻的是：全面的戏剧天才，其健全的人格、完美的生活都令人惊叹。
当然，斯坦尼斯拉夫斯基作为表演体系、全世界都在研究的戏剧艺术方法的创建者，在很大程度上已经在文集的内容中得到了体现。斯坦尼斯拉夫斯基是教育家和演员的培育者，是实验剧团，也就是后来由此诞生了新的剧院机制的组织者。最后，斯坦尼斯拉夫斯基还是戏剧作家，他撰写了一部伟大而通俗易懂的著作《我的艺术生涯》。但是，读者一定能感受到：书中所阐述的结论直至今天还有待于思考和发展，这正是斯坦尼斯拉夫斯基全部创作、全部工作、全部生活的结晶。
他的外貌似乎永远定格在了某张肖像上：灰白色的头发，一副夹鼻眼镜和一双沉着冷静的双眼。他有一种能够洞察一切的智者目光。就像高尔基描述斯坦尼斯拉夫斯基时所说的，似乎没有什么能够打乱这个“美男子”那种泰然自若的神情。
但我更喜欢另一个斯坦尼斯拉夫斯基——那个清晨起床后，叼着烟卷、匆忙看报纸的斯坦尼斯拉夫斯基； 那个每时每刻都在痛苦、绝望中创建自己的剧院，短暂庆祝胜利之后又重新开始探索通往人类精神生活的途径，也就是发现整个演艺生活中"青鸟"的斯坦尼斯拉夫斯基。
多年来，我们的戏剧家和评论家一直都在撰写一些如何结合舞台思想和舞台体系的严肃书籍，他们在寻找斯坦尼斯拉夫斯基与梅耶荷德、瓦赫坦戈夫、布莱希特、泰罗夫、布鲁克和格洛托夫斯基之间的共同点。当然，综合是一件美好而重要的事情，但今天理解斯坦尼斯拉夫斯基的深刻独特性，他与任何人、任何事物的不同一性，他独具特色的信仰象征更重要。
是的，斯坦尼斯拉夫斯基善于进行任何探索，全神贯注地跟踪世界戏剧思想的发展动态，更担心自己的剧院和自己的体系僵化腐朽。但在某个关键点上，在形成其戏剧观基础方面，他的目标很明确，甚至很果断。“通过有机创造出的人类精神生活去影响观众的鲜活精神。这就是纯粹的俄罗斯剧院特色……”在我看来，这就是斯坦尼斯拉夫斯基进行探索和留给我们的东西的最深刻模式。这一点，正是斯坦尼斯拉夫斯基的戏剧信仰和与他在一起，或者在争论中，或者在反对他的思想过程中所产生现象之间的分界线。
为了这个“有机创造的鲜活生活”，还需要全部体系。这个体系使得天才之人在自身、在演对手戏的人身上，在作者的文本中，最后在观众的心中获得通往鲜活生活的某些实践性途径。斯坦尼斯拉夫斯基在一本书的页边上愤怒地写道：“为了达到超幻想，我需要自然性。”这本书的作者认为，他的体系僵化了舞台想象力。“我的整个一生都献给了再体现。”他驳斥了接踵而来的指责，就好像他只要求演员表达自己的生活体验。
斯坦尼斯拉夫斯基体系不是某种僵化的东西，不是某种规则集锦或者一定能够带来成功的技术手段。根本不是这样！斯坦尼斯拉夫斯基在丰富的表演经验基础上构建了体系，他明白了全部生活，一直到最后的日子，也就是当他在自己家里排练莫里哀《伪君子》中的答尔丢夫一角时，他掌握了一条通往舞台上表演机体真实的途径——“身体行为方法”。但他从来都不是一个只思考某种能够解决一切和确定一切的表演理论的空谈之人。他于1924年在写满了最迫切的事情的记事本中写道：“与那些把体系当作数学的学生脱离关系。”
在这方面，我想在康斯坦丁·谢尔盖耶维奇有关表演本质的最后总结性思考中强调一个值得注意的地方。他将高于任何技巧和使用任何技巧都无法达到的表演艺术与合乎逻辑的、正确的、准确的和校正的表演方法相提并论。他谈论“被来自内部的人类情感，而非演员情感所温暖”的艺术，他谈论艺术中的意外，谈论高于一切的灵感：“……这将震惊、征服和俘获人的全部……不能评判和批评。这毫无疑问，因为这种始料未及来自有机天性的最深处，演员自己正是因这种始料未及而受到震惊，被征服。演员向往某一个地方，但他自己并不知道那是哪里。这样突如其来的内在激情将演员从角色的【正确】路途上带走。这很遗憾，但激情毕竟是激情。它能够震撼到最深处的中心点。这一点不能忘记。这就是发生在生活中的事情。（本文为书序之一）
